Il recente tentativo di accreditare una visione idilliaca di Spezzano Albanese del passato, tutta coesa ed unita, in cui le migliori energie della comunità agivano all'unisono per il progresso generale, non regge alla prova dei documenti.
Il passaggio dal regime fascista alla democrazia repubblicana nel centro arbëresh non fu affatto un percorso lineare o indolore, ma un'epoca cruenta e drammatica, segnata da un groviglio di rancori, fratture ideologiche insanabili e violenza politica. Per comprendere la radicalità di quanto accadde nel paese, occorre innanzitutto collocarlo nel clima incandescente del secondo dopoguerra, dell’inizio della Guerra Fredda e della spaccatura del mondo in due blocchi contrapposti, trasformando ogni competizione locale in uno scontro di civiltà senza mediazioni. Sotto questa spinta globale e nazionale, l'antica solidarietà intellettuale della borghesia liberale spezzanese - che prima del Ventennio aveva unito le famiglie professioniste nel segno del riformismo e laicismo - venne meno. A questa frattura ideologica si unirono le tensioni materiali del territorio, come la lotta per la terra e l'occupazione dei fondi incolti da parte dei braccianti, mentre il mancato ricambio delle classi dirigenti spinse molti ex notabili fascisti a riciclarsi nei nuovi equilibri per difendere i propri privilegi. Ne scaturirono regolamenti di conti personali e familiari che avvelenarono la vita pubblica, compresa quella spezzanese.
In questo clima arroventato, la violenza dello scontro politico a Spezzano Albanese si tradusse nell’omicidio politico di Gerardo Coppola, segretario comunale del paese e successivamente nel fallito attentato a Pasquale Cucci, futuro sindaco dal 1948 al 1952.
Grazie al prezioso lavoro di ricerca dello storico Lorenzo Coscarella sui fondi archivistici dell’ICSAIC (Istituto Calabrese per la Storia dell’Antifascismo e dell’Italia Contemporanea), emerge oggi una realtà documentale che arricchisce i contorni di quello scontro politico impersonato da un lato da Giovanni Rinaldi, l’ Avvocato antifascista che aveva pagato la sua opposizione al regime con tre anni di confino politico a Lagonegro nel 1926, nonché segretario della locale sezione del Partito Comunista Italiano, e dall’altro da Gennaro Cassiani, astro nascente della Democrazia Cristiana cosentina, sottosegretario e leader della politica nazionale.
La tragedia umana e politica sta nel legame che univa le due famiglie. Durante gli anni bui del confino a Lagonegro, il principale punto di riferimento e confidente epistolare di Rinaldi era stato proprio l'avvocato Ferdinando Cassiani, intellettuale liberale, custode della memoria storica spezzanese e padre di Gennaro. Vent'anni dopo, la polarizzazione ideologica dettata dai tempi cancellò tutto, tanto è vero che per Rinaldi (e i comunisti locali), il figlio dell'antico sodale non era più un legittimo avversario, ma il nemico di classe da abbattere.
L'acredine politico-ideologica affiora con brutale chiarezza in una relazione riservata redatta dalla sezione comunista di Spezzano Albanese per la Federazione provinciale e trasmessa alla Direzione centrale di Roma il 21 febbraio 1949. Più che un'analisi politica, il documento è un’invettiva personale, intrisa di “disprezzo gratuito” e tono diffamatorio contro il futuro ministro democristiano. Difatti, mentre i comunisti giustificavano l'occupazione dei locali dell'ex O.N.D. (Opera Nazionale Dopolavoro) - poi regolarizzata con un contratto d'affitto non impugnato dall'E.N.A.L. - come una necessità dettata dalla mancanza di spazi nel paese, riservavano a Gennaro Cassiani attacchi duri e feroci.
Nel dossier, il deputato democristiano viene bollato con l'appellativo sprezzante di “onorevole sagrestano”. I comunisti lo accusavano di aver coltivato “con fine arte gesuitica” amicizie nei campi più opposti, “scodinzolando ora attorno al compagno socialista Pietro Mancini, ora al camerata Luigi Filosa” (uno dei primi organizzatori dei fasci della provincia), per poi rifugiarsi “sotto le grandi e nere ali dell’organizzazione clericale”, entrando nella Giunta Diocesana grazie all'amicizia con il sacerdote don Luigi Nicoletti.
Non mancavano le solite accuse di clientelismo e di tradimento delle promesse elettorali. La sezione Pci spezzanese denunciava infatti la “valanga di promesse su opere pubbliche” e le assegnazioni di milioni annunciate da Cassiani dopo la nomina a sottosegretario, ridotte nei fatti a “qualche chilo di pasta, qualche litro di olio e qualche biglietto da cento, distribuiti più o meno generosamente agli elettori pezzenti”. Rinfacciandogli persino un vecchio scritto sul corporativismo fascista, il PCI tentava la totale delegittimazione morale dell'avversario, considerato un traditore delle nobili tradizioni laiche della borghesia arbëreshe.
Le conseguenze di quel modus operandi non si esaurirono in quegli anni, ma si trascinarono nei decenni successivi, producendo un effetto devastante sulla struttura sociale e politica di Spezzano Albanese. Soprattutto la borghesia locale ne uscì annientata sul piano politico e culturale, rifugiandosi quasi esclusivamente nella dimensione economica e negli affari.
Quel vuoto venne colmato da una classe dirigente, espressione delle masse popolari, del tutto impreparata e priva di visione, che ha gestito nel tempo il paese tra i soliti cognomi alla guida del Comune, senza alternanza e ricambio.
A ciò deve aggiungersi la persistente pratica della demonizzazione dell'avversario politico, un'eredità tossica che continua a paralizzare il confronto democratico e a impedire una reale crescita civile ed economica della comunità.
Perché un paese che non ha il coraggio di fare i conti con le proprie divisioni è condannato a ripeterle all'infinito.
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